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1.
坐在三联书店的地板，捧着一本书，轻松乐读。文风像谁呢，八十年代流行中国内地的三毛，也许应该说三毛像她，人家在前头。作者是二战前英国北婆罗洲殖民地高阶官员的妻子，她本人是美国人，机智幽默佻达，夹点小尖酸。和三毛相同处在于都是主妇，居处远离现代世界，闲得无聊就写故事，不同在于作为殖民地的上等人，生活优裕，豁达自黑。很棒的休闲读物，一点不烧脑，如吃东西有主副食之别。写到那时华人在东南亚当地诸族群中的位置，也如图画般淸楚。
书分四部，第一部最后一章写到一个美国人约翰逊先生，感觉可能是名人，搜了下，果然，是上世纪二三十年代著名的探险家、土著民俗电影摄制者，两口子都很能折腾。顺带还搜到本书是年发表的，一时洛阳纸贵，然后作者被侵占东南亚的日本人关了好几年，后来还有著作《万劫归来》，估计是写那段的。我已在书店的架子上看见了，安排。
2.
第二部的笔调没昨读的第一部那么轻松，说到几个土著人的故事。一是她家头牌男佣阿鲁萨普，是她结婚前就跟着她丈夫的老佣了，但很年轻，回村娶个妻，四个婴孩都夭折了，尤其第四个是在她家死的，过程写的充满感情，可谓牵魂摄魄。另一个是纯粹听说的故事，和她家没有丝毫关联，显然是当地一桩大案：一个深林村落的土著人杀了通奸的妻子和情夫，酋长按习惯法认为是理所应当，但按白人的法律判无期，关了十年后某天终于爆发，枪杀了几个警察后被击毙。第三个，是她家收留的一个小孩，终究不能按她家的期望那样成长，夫妇商议后把他送回了丛林，孩子走时没表现出依恋，倒是这位主妇眼睛发咸。几个故事情节不同，但贯穿同一条线，这条线作者并没明说，就是西人的价值观和习俗与土著人的冲突，在整个社会环境土壤仍是人家自个儿的的情况下，强扭也扭不过。尽管作者本着善良愿望，结果并不能如愿。有趣的是，在处理两个家里佣人的事情上，我也看到美国妻子和英国丈夫的价值观的差异。丈夫更冷静，而妻子更多怀着自以为是的造福别人、纠正别人的热情和勇气，这现象，当今仍是。
3.
继续。本书第三部完整讲了一次为期一个月的穿越山林旅行，从海岸进入，溯河而上，顺另一条河出来，回到海岸。丈夫是英国北婆罗洲殖民地的林、农、动物保护的主管官，带着妻子做的这趟公务旅行当然无危险可言，充其量就是辛苦--蚂蝗咬、雨水浇和在岩石上跌青膝盖。土著仆役环绕中，作者经历了宝贵的精神升华，她说，如此紧密相处，使自己对他们了解更多，也更喜欢，并且认识到不同价值观要互相尊重，不要企图侵入人家的领地，如果那样的话，那人家也会按他的原则来要求我。读到这儿，我为一个美国人在年代能有这认识而惊叹。然而不止于此。
刚入山林的第一站，作者就急于向土著部落首领询问五十年前的一桩大屠杀的细节。此事外面版本很多，但她想听酋长的。酋长说了。一个英国商人来部落里，看上了当时酋长的女儿，付了聘金和婚礼金，正式成亲，居住下来。因为生活习俗差异，渐渐关系不睦，结果商人被杀，部落对外讲是病故。死者的哥哥说动殖民当局派调查队进山，掘开坟墓，证实死者被割了头。（这是个猎头部落，就好比中缅边境居住的年代以前的佤族。）刚才还在撒谎的族人换了说法，细述猎头后部落的狂欢。调查队追踪到了酋长家正在举行一场聚会的长屋，开火，当场杀死一百三四十人，只有四个妇女和三个儿童逃脱。作家写：土著人说以眼还眼以牙还牙，但是那次讨伐队拿走了一百双眼一百颗牙。她跟丈夫说：这故事太可怕了。丈夫说：正因为有这样的故事，我们现在的旅行才是安全的。的确，很安全，书中处处可见土著人对洋人极为恭敬，哪怕是身上只缠一条遮羞布的野蛮部落。洋人可主宰亦可毁灭，神力无远弗届。
辛苦旅程的最后一夜，他们抵达一个曾经巴望有美好食宿而实际荒凉的地方，岸上有几个中国人的商铺，英国丈夫去寻宿处。一个中国人来到岸边，跟一条中国船上的人聊天，被美国妻子听到，他们在说：英国人问能否在这几个商铺借宿一夜。中国人答没地方，房子都装满了东西。英国人说那就你这幢房子，行不？中国人答我这幢也装满了东西。英国人说我是山打根的凯斯先生。中国人说好吧山打根的凯斯先生，这里房子都是满的。英国人说我要找这里的政府秘书（殖民当局的地方代表）。中国人说好吧山打根的凯斯先生这里房子没有空，那你就去找秘书吧。两个中国人说着还笑着。丈夫回来了，妻子看见他面目狰狞。最后还是政府秘书（由土著人充任）让出自家卧房，提供了殷勤周到的接待。
在东南亚，土著人、华人、洋人殖民者的三角关系，在这本书里由一个殖民官员的妻子写得活灵灵地呈现，倒是别开生面。在雅加达，在马尼拉，华人都曾被欧洲殖民当局不止一次没有明确罪名地大规模屠杀。杀掉后，重新从中国大陆招募（需要他们盘活经济），过一段再杀。为什么？来看本书作者和丈夫的对话，下面三段是引文（p）：
经过的一些土著农庄，风光迤逦，园子里鲜花繁茂，没有任何原始工业或制造业的痕迹。看着其中的一个，哈里（丈夫）说:“如果我们发现这些土著农庄原来都是华人在经营的话，我也一点不会吃惊。或许对这个国家来说，那是件好事，华人精力充沛，而土著人非常懒惰。”
“我可不愿意看到这个国家被华人占领，我想不通为什么土著人不可以犯懒，既然他们什么也不干也有吃有喝。”我回答道。
“土著与华人”之间的优劣，是我们常常讨论的一个话题，无论是什么触发了我们中的一个，那么另一个会自动站在反面的立场。对问题本身而言，优势劣势相当；可是我们的同情，跟道理亳无关系，却始终站在土著这一边。
中国人傲慢自大，这是几百年前西人与中国接触之初就感觉到的，除了朝廷硬要“蛮夷”下跪叩拜外，普通中国人也有股子那劲儿。好不好另说着，至少一部分缘由是几千年中国都是傲视周边文明洼地的山峰，而这地位是中国人用自己的勤奋和勃勃不息的生产能力获得的，不是通过抢掠和杀戮威吓。中国人习惯于自力更生，筚路蓝缕，胼手胝足，也至少一部分是因此而流传“可怜人必有可恨处”那个委实有欠厚道的说法。中国人以为自己什么都能熬过去，就觉着别人也该同样。
英国丈夫美国妻子的谈论真没什么错儿，我相信至今很多西人仍是这么想，但不大会再公然写进书里了。换个角度看下，倘若土著人也变得如中国人一样勤奋、拥有生产能力从而不再那么恭顺，他们的同情会否改变？
会的。
4.
最后一部是告别，内容有点空泛，跟作者染恙可能有关，跟在“风下之乡”呆了四五年不再有多少新鲜刺激也肯定有关。写到两口子回美国休假，整理书稿，出版，旅行，舞台背景是欧洲战场的漫天炮火，德国军队铁流般四出进击；太平洋这边，美日的关系实际上也在趋紧，虽然作者没明写，但日本人在中国大举进攻已是第三年（年）。相比于本书第一部写初抵山打根安顿时的种种机智佻达笔触，现在作者显然已经长大。她应该是首途之日就打算写书的，一直留意着资料，笔耕不辍，所以成长的过程在前三部都写了，由第四部回头看，第一部呈现的轻松得到最好的诠解。
书出版即获奖，也出了日文版。休假一年后，夫妇返回北婆罗洲殖民地，后来在日本人的集中营关了三年多至战争结束，她的下一本书《万劫归来》年出版，好像还拍成了电影。集中营的日军长官是她的粉丝，命令她为他写作，因之免了她的苦役，这么一来，她进行着地上地下（为敌人和为自己）的两重写作。我今天读了几十页《万劫归来》，读到殖民地当局通知这批北婆罗洲的上等人“各自珍重，帮不了你们了”，日本军舰出现在港口外的海面上，文风笔调中的这个人，坚定而沉稳，不再那么随性挥洒，政治上正确的照顾也多了。我可能不会继续读，现代世界军事政治史读物眼下不是我的优先。
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