解救民族的文化家园

解救民族的文化家园

冯骥才，我国当代著名作家、画家。中国文联履行副主席，国际民间艺术组织副主席。《文学自由谈》杂志、《艺术家》杂志主编，祖籍浙江宁波，1942年生于天津。出版中外各种版本著作近百种，画集多部。主要作品有《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《一百个人的十年》等，屡次在国内外获奖。

冯骥才先生是著名作家，他的津味小说独成风景，让人们认识了津味文化。他的绘画艺术成绩也到达相当高的程度，在我国字画界占据一席之地。他还是一名中外闻名的收藏家，其浏览之广、研究之深、门类之专，令旁人难与匹敌。

我曾两度采访冯骥才先生，有一次还被允许走进他的收藏室，短短的一瞥，让我惊叹不已。但我真正想采访的，是有关他近年来致力历史文化保护、解救文化家园的行动，这是由于他的新著《手下留情―――现代都市文化的忧患》。

用文人的办法锁定城市文化

我的目的就是要在20世纪末之前，用这类方式把这座城市（天津）的文化锁定，到底我们还剩下甚么？同时要告知后人，我们曾有过甚么？

冯骥才这本书关注的是中国传统文化的消蚀问题。话题很宽泛，比如津门老城老街老房子、梁启超的书斋、绘画、戏剧、妇女缠足、年文化、武强年画、剪纸、小人书、博物馆等等。这些问题1与文化沾边，自然就深入了。一个不容忽视的问题是，随着现代化城市建设步伐的加快，大量珍贵的历史文化遗存正面临毁灭性的危机。冯骥才对这些问题的深度思考，成绩了他作为一代文化大家的思想。

我刚走上文坛时，写伤痕文学、问题小说，有一种要做人民群众代言人的感，情绪激昂，铁肩担道义啊。一个时期的作家有一个时期的情结，这类感是没法消解的。

冯骥才不光有文化良知，更有行动。1994年，听说天津老城要拆了，冯骥才组织了一些包括历史学、文化学、建筑学、民俗学的学者，对这个城市的每一条街、每个胡同进行一次地毯式的考察，用时一年半。同时还请了1百位摄影家，对有历史价值的建筑、文化遗存逐条地拍摄下来。一开始，老百姓想，冯骥才他不写东西，折腾这个干什么？渐渐地他们明白了：噢，那是一种文化行动啊。冯骥才每到1地方去拍照，老百姓赶快把梯子搬出来讲，你们上房去拍吧，我们支持你！到了节假日，一些老百姓自己带着相机在老宅院里拍，也参与到文化行动里来了。我的目的就是要在210世纪末之前，用这类方式把这座城市的文化锁定，到底我们还剩下甚么？同时要告知后人，我们曾有过甚么？冯骥才说。

这些活动是自费的，主要靠冯骥才卖画的钱。拍摄了5年，后来有一些企业家被感动了，给予了一定的资助，日子才渐渐好过起来。5年中拍了三万多张照片，冯骥才选了其中5千张制作了一部大型画册《旧城遗韵》。冯骥才指导着画册上的图片，神情不无伤感地说，这些图片中有的建筑已不存在了。其眷眷之心、拳拳之心，殷殷可鉴。

力保600年老街不灭亡

一个城市的文化遗存，也是一段历史的折射，社会发展的一个实物沉淀。冯骥才解救具有600年历史的天津老街―――估衣街的行动，就是为了保存这个城市的文化。

冯骥才解救具有600年历史的天津老街―――估衣街的行动，在天津可谓众所周知。1999年底，正在埋头创作长篇小说《俗世奇人》的冯骥才突然得知津门最古老的商业街估衣街将被撤除，一下子惊呆了。他不相信这条街口上还钉着文物保护铜牌、被人们称为天津的根的老街街壁上，已贴出了拆迁指挥部的公告。他赶忙奔赴老街一家文物保护单位―――老字号谦祥益考察，这家绸缎店的经理告知他，已有三批拆迁人员来看房估价了，其中一家成心以15万元买下这座民初时期建筑的全部木料！公告发布之日距搬迁之日仅4天时间，事情燃眉之急！冯骥才随即向闻讯赶来的发表谈话，呼吁手下留情，保住估衣街。随后，冯骥才上书天津市领导，力陈估衣街的历史意义。冯骥才又召集一批志愿者，紧急展开老街的资料保存工作。他们拍照片、录相、采访老人，与拆迁者比进度、抢速度。为进一步扩大影响，冯骥才等人决定出一套5枚的明信片，在邮局举行签售仪式时，人们排起了长队，1300套明信片在两小时以内全部售罄，天津人对老街的留恋令冯骥才感动不已。

一个城市的文化遗存，也是一段历史的折射，社会发展的一个实物沉淀。位于天津老龙头车站附近的小洋楼，是天津一道很有特点的人文景观。这些充满异国情调的建筑，曾是西方文化登陆中国的一个码头。近百年来，九个国家曾在这里开疆扩土，圈地为王，构成了一片租界地。各种触及中国政治、经济、社会乃致国际重大事件的索引，都能在这些建筑的犄角旮旯里找到。建筑物本身，也记载着历史的脉络。比如，西方人最早建的小洋楼望海楼教堂等，在风格上大都有些中西相杂的成份，这不表明天津本土文化对外来强加文化的主动吸收，恰恰相反，这倒表明了承当建造任务的中国人自己审美取向的展现。从这些蛛丝马迹中，我们不难看出中国历史文化的线路图。

大声疾呼留住民族的根

没有历史，就没有精神。新陈代谢，以旧更新，本身并没有甚么不好，这是自然规律，但是问题在于我们把遗产过于物资化了。如果仅仅视遗产为一种物资，我们可以任意处置它，但如果赋予它某种精神信息和符号，我们就应当珍视它、守护它。

1999年11月，冯骥才到法国进行文化考察。在巴黎，他住进了建筑历史学家罗叶的家里。走进罗叶先生的家，冯骥才发现他家里的陈设，如沙发、茶几、座钟、磁器、油灯、铜雕、墙画，几近都是1840年乃至之前的。而墙角还有一把年头更长的，满是裂纹的古朴的小椅子，这是他家的祖传遗产。面对厚重历史感的法国人，冯骥才这位来自有着5千年文明史的国度的文化大家沉默了，权衡出文化遗产超出本身物资价值以外的精神份量。

相比之下，走进中国普通人家，除没有被淘汰的老家具，基本上看不到历史的痕迹。走进富裕农家，满屋子都是百货公司的东西。冯骥才说，没有历史，就没有精神。新陈代谢，以旧更新，本身并没有甚么不好，这是自然规律，但是问题在于我们把遗产过于物资化了。如果仅仅视遗产为一种物资，我们可以任意处置它，但如果赋予它某种精神信息和符号，我们就应当珍视他、守护它。一个家庭的遗产如此白癜风可治愈吗，一个国家、一个民族的遗产也如此，这类遗产就是一个国家和民族的历史文化。

冯骥才把中国与欧洲进行比较：我们创造了5千年光辉灿烂的文明、光辉的文化，但是我们不知道爱惜，把它们丢失了。到我国中原去看看，比如开封、洛阳、郑州，真正留下的文明还有多少？听了冯骥才的这番焦虑忧心之言，我的心情也变得沉重起来，我们一直躺在祖宗留下的5千年文明的功劳簿上鼾睡，孰不知灿烂的篇章正被我们自己一点点蚕食，等到终有一天我们一觉醒来，会发现这些一直被我们引以为自豪的家什早已荡然无存了。

作家和画家，都需要宁静的心情。但冯骥才解救历史文化的执著心治疗白癜风的偏方，会不会使他用心难专？我固然希望把精力都放在写作上，如果我们的城市管理者有强烈的文化观念，也像我这样眼看文化家园的毁灭而心急如焚，也许我可以放心去写作。我作为一个文化人，有唤醒我们这一代人来珍视我们的文化。

摘自：广州